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悅讀記:讀《憂樂天下—范仲淹傳》

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悅讀記:讀《憂樂天下—范仲淹傳》

千年歲月,風雨銷剝,尚有幾許遺跡可覓,而汗牛充棟之相關史料,或許是足夠受用。北宋著名的文學家、政治家、軍事家范仲淹,以一句“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”而名垂青史,他是我十分尊重的一個歷史人物。

寫范仲淹的書,讀過幾本兒,而最近周宗奇所著的《憂樂天下—范仲淹傳》,讀完后使我對范仲淹的認識更進了一步,也更深了,理解了那句千年名句的內涵。

眾所周知,歷來對《岳陽樓記》的解讀有四說:“歸勸說”、“策勵宣言說”、“贊揚滕子京精神說”和“提倡先憂后樂精神說”,四說皆有一定道理。

作為中國傳統文化主體的儒學家說,重視和強調憂患意識并不是一己對現實生活困境和自身生存發展的憂思和焦慮,而是對群體和社會兩方面的關注和憂慮,主要是對道德境界提升和道德價值追求不夠的憂慮。

“德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也”,這是一種偉大的民本思想的體現。用這樣的偉大思想去規勸朋友,策勵同道,確實也是《岳陽樓記》的價值所在。

然而,我看完這本《憂樂天下—范仲淹傳》后,對《岳陽樓記》有更深遠的理解。我覺得“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,不僅是《岳陽樓記》的一種品格,而且深邃博大,別有洞天。《岳陽樓記》的真正理解應從“是進亦憂,退亦憂,然而何時而樂耶”說起。

在中國歷史上宋朝是一個“準先秦”式的黃金時代,出了由范仲淹這樣一大批強勢君子大儒所組成的士君子群體,“慶歷新政”是他們的巔峰之作,然而最后在帝王文化的壁壘面前依舊敗下陣來。

這就讓人不免疑惑:孔孟之道不是仁者無敵嗎?何以它千百年來只能在思想道德方面流光溢彩,卻總也化不成與帝王文化一決雌雄的政治構架與社會能量?

何以屢戰屢敗?從而使“進也憂,退也憂;居廟堂之高也憂,處江湖之遠也憂”成為一個中國士君子至今沖不出去的一個怪圈和魔咒,一種逃脫不掉的悲愴與宿命?

這個《天問》式的難題,老年范仲淹在寫作《岳陽樓記》時不也在苦苦思索嗎?

回首一生的坎坷經歷,嶙峋在目;一生的酸甜苦辣涌上心頭,一生的堯舜追求不死于心:一生的良相作為,功簣安在……

苦苦思索,而難能其解啊!他能不發出“進亦是憂退亦是憂,然則何時而樂也”的浩嘆嗎?自己也能夠“舍仁人”那樣做到,然而,“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”,離這個目標究竟有多遠?為什么范仲淹奮斗一生至今還難以企及?匆匆歲月老去,范仲淹已然不再年輕了……如此看來《岳陽樓記》的勵志成分還在其次,范仲淹內心激蕩著的,正是這種理想破滅后的無奈、迷惘和死不瞑目般的不屈。

讀《岳陽樓記》讓我們繼續的思考,以破解他的《天問》,以逾越那個古老的魔障,以開辟一種中國讀書人的新命運。

讀《憂樂天下——范仲淹傳》,讀懂了岳陽樓下洞庭波涌的月夜長思;讀懂了安鄉縣八旬野老、范仲淹鐵桿粉絲周仲元老先生的迎面三嘆;讀懂了范仲淹“持一節以自信,歷三黜而無悔”的心跳與脈動,和他讀白居易“翠黛不須留五馬,皇恩只許住三年”的春秋胸臆……

讀完此書使我更加堅信,無論是現實人物,還是歷史人物,越是著名偉大,其生命場則越強,可謂肉身無存,靈魂不死!在他們一生走過的地方,無不遺留著豐富而濃烈的生命氣息和遺傳密碼,流芳百世,讓后人受益無窮!

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關鍵詞: 范仲淹
責任編輯:王玉思
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